论古代小说批评的形态

古代小说批评的形态主要有四种,即史余批评、本事批评、自叙批评和文法批评。史余批评促进了小说文体的独立,本事批评揭示了小说的历史真实,自叙批评提出了作者的主体精神,文法批评则发现了小说的艺术美。这四种批评形态的发展变迁,使古代小说批评在整体上呈现出一个由外向内的转型过程。     

载道、言志、缘情的变奏：古典文学批评框架下的新文学观念考察

文以载道、诗言志、诗缘情是中国古典文学批评的核心命题,从道、志、情的内涵来看,载道与缘情一者强调文学对“道”的无条件附属,一者强调文学对主观情感的抒发,构成了相互对立的两极,而诗言志观则是居于两者之间的一个较强包容性的命题。五四作家在社会启蒙与文学本体建构的双重考量下历史性地选择了“言志”的文学观念,一方面展开对“文以载道”与“诗缘情”观的双向批判,另一方面却又吊诡地徘徊于两者之间。“五四”后“言志派”开始了两个方向的分化,一是“志”的个性化色彩逐渐淡化从而走向“载道”;一是“志”的社会责任感消退,逐渐走向“缘情”。“言志派”的分化,是现代文学观念逐步多元化与现代文学学科发展的必然。     

论邓小平法制思想

邓小平法制思想是邓小平理论的重要组成部分。邓小平同志从现代化建设全局的战略高度出发,明确了社会主义法制建设的地位和作用;阐述了社会主义民主和社会主义法制的辩证统一关系;提出了社会主义法制建设的基本方针和要求;指明了加强社会主义法制建设的根本问题及如何实现从“人治”到“法治”的转变。     

实现中国梦的双重伦理机制

作为近代中国人民孜孜追求的伟大理想和善的伦理行动,“中国梦”是一个不断生成的历史性概念。它既是一种与当代中国社会发展水平相适应的时代伦理精神,也是一项中国人民实现自身存在价值和意义的道德实践活动,有着丰富的理论内涵。当代社会,实现“中国梦”这一伟大行动的理论构想,蕴含了社会善治和个体道德完善双重努力的伦理学涵义。“中国梦”的实现,一方面需要公平正义的制度设计与合理安排,为之提供必要的制度伦理保障;另一方面,“中国梦”的实现也需要每一个体德性品质的提升与完善,并为之提供必要的道德支持。“中国梦”是当代中国人民理想生活和现实生活相统一的伟大伦理行动。     

AR技术在幼儿教育领域中的应用——以幼儿识字为例

“提高质量”是十三五期间我国学前教育事业发展的主要目标之一。张雪门先生作为我国学前教育事业的开拓者,认为幼儿师资的质量决定了幼儿教育的质量,幼儿教育的目标和课程设置应随着时代的变化而更新,教育的最终目的是帮助幼儿适应现在生活环境的基础上,适应将来的生活。随着信息化、全球化、知识经济时代的来临,社会对人才培养提出了新的需求。基于张雪门先生的教育理念,高质量的幼儿教育应该在结合时代特征、儿童特性、儿童的生活特点基础上构建具有时代性教育目标,培养幼儿适应第三空间生活的能力,适应幼儿的生长,回归幼儿经验,创设有生命力环境,培养优质师资以促进优质的学前教育形成。